第３回：ヨハネ福音書を書いたのは誰か—

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はじめに——ヨハネ福音書の独特な位置づけ

これまでの記事では、マルコ・マタイ・ルカの三つの共観福音書を取り上げてきました。今回からはヨハネ福音書に目を向けます。ヨハネ福音書は、共観福音書とは明らかに異なる性格を持っています。構成も、使われる言葉も、強調される神学的テーマも、三つの共観福音書とはかなり違います。この独自性については次回の記事で詳しく扱います。今回はまず、ヨハネ福音書の著者と成立年代の問題に絞って考えてみましょう。

「愛された弟子」とは誰か

ヨハネ福音書には、「イエスが愛しておられた弟子」という表現が繰り返し登場します（13章23節、19章26節、20章2節、21章7節、21章20節）。この人物は名前を明かされておらず、福音書の中では「愛された弟子」とだけ呼ばれています。

そして21章24節には、「これらのことについて証しをし、これらのことを書いたのは、この弟子である」という言葉があります。つまりヨハネ福音書は、「愛された弟子」が著者であると示唆しているわけです。では「愛された弟子」とは誰なのでしょうか。これがヨハネ福音書の著者問題の出発点です。

著者——伝統的見解

初期の教会は「愛された弟子」を十二使徒の一人であるゼベダイの子ヨハネと同一視し、ヨハネがこの福音書を書いたと伝えてきました。この伝承を明確に示した最初期の証言は、2世紀後半の教父エイレナイオスのものです。エイレナイオスは、ヨハネがエペソで晩年を過ごし、そこでこの福音書を書いたと述べています。

保守的な聖書学者たちはこの伝承を重視します。また福音書の本文が非常に詳細な目撃者的描写を含んでいること——たとえば登場人物の名前、具体的な場所や時間の記述——も、著者が実際の目撃者であった可能性を示唆すると主張します。

著者——批判的学者の見解

批判的な学者たちは、使徒ヨハネが著者であることにいくつかの疑問を呈します。まず、ヨハネ福音書の高度なギリシア語と洗練された神学が、ガリラヤの漁師であったヨハネによって書かれたとは考えにくい、という指摘があります。使徒行伝4章13節では、ヨハネは「無学な普通の人」と描写されています。

またヨハネ18章15〜16節には「愛された弟子」が「大祭司の知り合いであった」という描写があり、それゆえに大祭司の中庭に入ることができたと記されています。ガリラヤの漁師であったヨハネがなぜ大祭司の知り合いなのか、という疑問は古くから指摘されており、「愛された弟子」はエルサレムの祭司貴族階級に連なる人物だったのではないか、という見方もあります。

さらに多くの批判的学者は、ヨハネ福音書は一人の著者によって書かれたのではなく、「ヨハネ共同体」と呼ばれる初期キリスト教の共同体が長い時間をかけて編集・形成した文書だと考えます。福音書の中にいくつかの編集の痕跡が見られること、また21章が後から付け加えられた「後記」である可能性が高いことなどが、その根拠として挙げられます。さらに「愛された弟子」が使徒ヨハネと同一人物かどうかも、本文からは確定できないと指摘されます。

成立年代

ヨハネ福音書の成立年代については、批判的学者と保守的学者の間でそれほど大きな開きはありません。一部の伝統的な立場を除けば、両者ともおおむね1世紀末、90年代前後を想定しています。

この年代推定の重要な根拠の一つが、エジプトで発見されたパピルス断片「ライランズ・パピルス（P52）」です。これはヨハネ福音書18章の一部を含む断片で、現在知られている限り最古の新約聖書写本の一つです。その年代は一般的に2世紀前半と推定されており、ヨハネ福音書が遅くとも2世紀初頭には存在していたことを示しています。

伝統的な立場では、使徒ヨハネがエペソで晩年を過ごした際に書いたとされ、90年代という年代と矛盾しません。批判的な立場では、ヨハネ共同体が長い編集過程を経て90〜100年代にかけて最終的な形にまとめた、と考えます。